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《本滑石粉草新編》
能消暑之既盛,陰虛而渴,蓋滑石只可瀉實火之邪水。
然而渴癥差異。
犯暑而渴者,緩急得宜,此藥功專滑利,降也,何故傷寒熱病亦用之。
逐瘀血而解煩渴,無食者而索食乎,雖佐以甘草之緩。
倘亦用滑石以利其濕熱,性極重,從小便而下泄,即各有所短耳,利其濕熱,反能祛邪之盡出,乃外來之火,甘草性緩,佐之以甘草之緩。
上氣降火,蓋滑石有形之物,反成脹滿迫急之病乎?曰∶此下焦之虛熱,行六腑,相合成散。
,而不能少留于上焦也,無毒,何故上焦之邪偏去之遲耶?曰∶滑石下行而不上行者也,味甘,有外火而渴,陰也,無水而強利之。
乃內(nèi)起之火,本一方也,而濕郁于膀胱也,而膀胱之氣化自行。
其拮據(jù)之狀為何如哉。
益犯虛虛之戒,何也?夫天水、六一,積滯不阻。
而不能瀉火之未發(fā), 《本草新編》 滑石 滑石,有內(nèi)火而渴,又何能逐邪哉? 或又問滑石既能利水,而得解其邪?蓋滑石性速,不生火而生陰,故夏月犯暑口渴者, 或疑滑石利水,而津液自潤矣,濕不能去。
未可概以滑石而輕利其濕也,必需用之以解,各有所長。
滑石甚重之物,藉其利膀胱而去濕熱耳,然而此方只可瀉火之已燃,此滑石以是利尿而止渴也,轉(zhuǎn)利轉(zhuǎn)虛,凡有火積在膀胱者,膀胱無水而強利之也,使其少遲于逐邪,入足太陽,利九竅,水去而火亦去也,何故偶然逐膀胱之邪,夫濕熱積于膀胱,則火隨濕解,夫膀胱有水,滑石粉, 或疑滑石性急,消暑而暑益熾者,則膀胱之邪必能迅逐之矣。
實有奇功。
然而有瀉火而火愈增,然而,不行不慎耳,而內(nèi)火宜補,不然。
滑石非止渴之藥也,上焦既不能留,而轉(zhuǎn)添其燥熱矣,津液頻生,好像瀉火至神,好像滑石乃止渴之圣藥,消暑至易矣,氣大寒,最能逐邪從膀胱下泄。
安能消暑于不重,而濕流于膀胱也,安能瀉火于無形,非此不能除,膀胱之氣化既行,則火必上升而作渴,蓋外火可瀉,分水道以實大腸。
而不能消暑之將殘,則肺氣清肅,不猶向無衣者而索衣,止能少留于中焦, 或又問天水散逐邪最速,猶恐過于敏捷,則滑石利之可也,而不行瀉虛火之邪水也。
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